Historia y Linaje del Choy Lee Fut

Historia y Linaje del Choy Lee Fut

El Choy Lee Fut fue fundado por Chan Heung (陳享) [Mandarín: Chén Xiǎng]. Tuvo la fortuna de entrenar con tres maestros, quienes le enseñaron diferentes aspectos de la rica tradición del Templo Shaolin.

Inmediatamente después de que Chan Heung comenzara a enseñar, además de las muchas escuelas que instruían al público en general, el sistema completo se entrenaba a puerta cerrada. Sus practicantes eran miembros de la familia Chan y sus discípulos más cercanos. De esta forma, la responsabilidad de transmitir la tradición a la siguiente generación recaía en el Jeung Mun Yan (guardián del estilo) o en el hijo que demostrara mayor aptitud para el Kung Fu y el Qigong.

A continuación se presentan los 5 Jeung Mun Yan, desde el fundador del estilo hasta nuestro maestro actual (quinto guardián generacional). Haz clic en los nombres para conocer más sobre cada maestro.

Chan Heung (陳享) [Mandarín: Chén Xiǎng], fundador del sistema de Kung Fu Choy Lee Fut, comenzó a enseñar su arte hace casi doscientos años. Desde los siete años, Chan Heung fue instruido en artes marciales por su tío y anciano del pueblo, Chan Yuen Wu. Chan Heung mostró un gran potencial: aunque era solo un niño, era fuerte y aprendía con rapidez. Poseía una habilidad natural que su tío supo reconocer, por lo que no escatimó esfuerzos en enseñarle todo lo que sabía. Chan Heung progresó de manera tan notable que fue invitado a abrir una escuela en nombre de su tío en el pueblo de Sun Wui.

En 1823, mientras su reputación crecía y su escuela prosperaba, un nuevo instructor llamado Lee Yau San llegó al vecindario. Lee era discípulo del monje Shaolin Ji Sin y un respetado miembro de las cinco familias. Chan Heung, con un carácter decidido y gusto por los desafíos, decidió poner a prueba sus habilidades. Emboscó a Lee al salir de un restaurante e intentó derribarlo abrazándolo por la cintura. Sin embargo, Lee respondió con calma, flexionó ligeramente las rodillas y bajó su chi y centro de gravedad de tal forma que, por más que Chan Heung lo intentara, no logró moverlo. Entonces, Lee giró, levantó el pie para barrer y patear al mismo tiempo, y lanzó a Chan Heung varios metros.

Sorprendido al ver que Chan Heung se levantaba sin lesiones, Lee elogió su resistencia y le exigió saber a qué escuela pertenecía y por qué había decidido atacarlo de forma tan furtiva en lugar de retarlo de manera formal. Chan Heung, avergonzado, confesó que había sido su propia idea para poner a prueba la insuficiencia de sus habilidades, y que no quería implicar a su maestro en su derrota. Lee, divertido por la sinceridad, se marchó sin más.

Días después, Chan Heung se enteró de que Lee había dicho que alguien tan joven, fuerte e inteligente como él estaba desperdiciando su vida y talento, pues su vanidad le impedía mejorar. Chan Heung comprendió entonces una gran verdad: el arte del Kung Fu no tiene límites. Renunció inmediatamente a su puesto de instructor principal y fue aceptado como discípulo de Lee Yau San. Tenía 17 años y fue su alumno durante cinco años, tiempo en el que llevó sus habilidades a un nuevo nivel.

Más adelante, Lee Yau San y Chan Heung oyeron hablar de un monje ermitaño llamado Choy Fook, que vivía en un templo en el monte Law Fou y era famoso por su destreza en la medicina tradicional china. Lee sugirió que si el monje era tan hábil en el dit da (tratamiento de lesiones musculares y óseas), probablemente también dominaba las artes marciales. Movidos por la curiosidad, ambos fueron a visitarlo.

Al llegar al templo, se encontraron con un hombre mayor, de complexión fuerte y mirada penetrante. Dijo ser discípulo de Choy Fook y los invitó a tomar té mientras esperaban al maestro. Mientras hervía el agua, el anciano cortó leña con las manos desnudas, lo que despertó la curiosidad de Lee. Decidido a impresionar, Lee pateó una moledora de arroz de piedra que estaba cerca, levantándola del suelo. El anciano sonrió, se acercó, y con un golpe de mano destrozó una esquina de la piedra, reduciéndola a polvo y diciendo que ese era su recuerdo para los intrusos. Luego se identificó como el propio Choy Fook.

Lee, conmovido por el poder del monje, se despidió de inmediato dejando a Chan Heung en el templo. Chan Heung, humilde y apasionado por el aprendizaje, cayó de rodillas y le suplicó a Choy Fook que lo aceptara como discípulo. El monje lo observó en silencio, y tras reflexionar, aceptó con tres condiciones:

  1. Chan Heung debía quedarse en el monasterio al menos diez años hasta finalizar su formación.
  2. No debía usar sus habilidades para matar ni para jactarse de ellas.
  3. Debía patear la moledora de arroz de vuelta a su sitio original (una prueba espiritual que indicaría un buen augurio).

Para alegría de Chan Heung, logró completar la prueba, y así fue aceptado como discípulo.

Durante los siguientes diez años, Choy Fook le enseñó Kung Fu con disciplina y precisión. Cada técnica tomaba días en ser dominada; Chan Heung debía aprenderlas con velocidad, exactitud, potencia y comprensión antes de avanzar. La instrucción era profunda, variada y rica, y abarcaba desde técnicas de combate sin armas hasta el uso del bastón y el muñeco de madera. El entrenamiento fue tan intenso y efectivo que Chan Heung logró completar su formación en el plazo establecido.

Aunque Choy Fook estaba dispuesto a dejarlo partir en 1835, le dijo que un verdadero discípulo de Shaolin debía también seguir el camino del Buda, aprender medicina y los seis hechizos mágicos. Chan Heung decidió quedarse dos años más, completando así doce años de aprendizaje.

Antes de despedirse, Chan Heung le pidió a Choy Fook una visión sobre su futuro. El monje le respondió que no estaba destinado a ser funcionario imperial, pero que él y sus descendientes serían líderes, siempre y cuando mantuvieran viva la tradición Shaolin. Le entregó además un pareado profético:

龍虎風雲會  
徒兒好自爲  
重光少林術  
世代毋相遺

Traducción:

El dragón y el tigre se encuentran en el cielo
para revivir nuestras artes Shaolin.
Enseña a tus discípulos con rectitud
y deja que cada generación preserve y enriquezca el legado.

Al regresar a su pueblo, Chan Heung abrió una clínica llamada Wing Sing Tong para ayudar a los enfermos y pobres, y luego fundó su escuela de Kung Fu en el salón ancestral del pueblo, bajo el nombre de Hung Sing Gwoon. En lugar de nombrar el estilo como “Chan”, eligió el nombre Choy Lee Fut, en honor a sus tres grandes maestros:

  • Choy, por Choy Fook
  • Lee, por Lee Yau San
  • Fut, que significa Buda en cantonés, como homenaje al origen budista del arte, ya que los tres maestros trazaban su linaje hasta el Templo Shaolin.

Chan Koon Pak (陳官伯) [Mandarín: Chén Guān Bó] fue el tercer hijo y segundo varón de Chan Heung, nacido en el pueblo de King Mui.

Koon Pak fue un niño sumamente hábil e inteligente, con una complexión fuerte que heredó de su padre. Aunque mucho más joven que sus hermanos, su “bautismo de fuego” en el mundo de las artes marciales marcaría profundamente su vida futura.

Entrenó diariamente bajo la guía de su padre y junto a los discípulos de este. Era una época turbulenta en China: se vivía una rebelión en el sur, la influencia de invasores occidentales y las guerras del opio.

Koon Pak se vio forzado a luchar regularmente con los estudiantes de su padre, muchos de los cuales eran guerrilleros experimentados de la rebelión. Para cuando llegó a la juventud, Chan Heung y sus discípulos ya habían establecido una sólida red de escuelas en toda la provincia de Guangdong e incluso más allá de las costas de China.

Aunque aún era un niño, su padre lo alentó a desarrollar una comprensión profunda del nuevo arte marcial mediante incontables horas de repetición, dominando la ejecución de ataques veloces y la agilidad en las posturas.

Chan Heung lo entrenó con gran tenacidad en el uso de los 18 muñecos de madera del Choy Lee Fut. Como resultado, se decía que el “kil sau” (brazos de puente) y el trabajo de puños de Koon Pak eran intocables, y su dominio de las posturas era ágil y veloz. Sus pies nunca estaban quietos, ni siquiera cuando se sentaba a comer.

Chan Heung estructuraba el aprendizaje de su hijo cada día para maximizar su desarrollo. Ya llevaba años enseñando y tenía una visión clara del sistema Choy Lee Fut. Equilibró el entrenamiento de Koon Pak con secuencias de combate entre dos, tres e incluso ocho personas para asegurarse de que estuviera preparado para la lucha real. Los constantes desafíos por parte de los estudiantes de su padre y de otros maestros ajenos al estilo solo mejoraron y afilaron sus habilidades.

Koon Pak viajó con su padre y lo asistió en la enseñanza hasta el fallecimiento de este. Desde entonces, continuó impartiendo clases en Sun Wui, Kong Moon, Guangdong, y también mantuvo instrucción en asociaciones chinas del extranjero.

Cuando la situación en China se estabilizó, Koon Pak se dedicó a documentar todo el conocimiento que su padre le había transmitido. Chan Heung le había confiado exclusivamente los manuscritos de entrenamiento que había escrito sobre este nuevo arte del Choy Lee Fut.

Koon Pak redactó y elaboró manuales adicionales para ofrecer una descripción clara y precisa del arte de su padre y de cómo entrenar su vasto arsenal de técnicas.

Es importante destacar que, en aquella época (y antes), la enseñanza de las artes marciales se transmitía sobre todo por vía oral y mediante la repetición constante, confiando en que así el conocimiento se impregnara en el alumno. Sin embargo, tanto Chan Heung como su hijo Koon Pak y su nieto Yiu Chi comprendieron la importancia de la instrucción escrita para conservar el Choy Lee Fut en su forma más pura.

Koon Pak enseñó en las escuelas de Kong Moon (Jiang Men) en el delta del río Yangtsé, pero más tarde se trasladó a Sun Wui para continuar con su enseñanza del Choy Lee Fut. Fue un instructor exitoso, solicitado por muchos para enseñar este arte en la provincia de Guangdong y en la ciudad de Cantón.

La fama que su padre y sus seguidores adquirieron durante la rebelión, como luchadores decididos, solo aumentó el interés de quienes buscaban aprender del hijo del legendario Chan Heung.

Koon Pak enseñó en varios lugares de trabajo sindicales, y rápidamente propagó el arte entre la gran cantidad de obreros que lo seguían.

A lo largo de su vida, Koon Pak instruyó a sus estudiantes en el equilibrio entre velocidad y poder, y destacó la importancia de los muñecos de madera Shaolin que su padre le había transmitido. Enseñó el uso de estos muñecos (a puerta cerrada) a muchos de sus discípulos para desarrollar velocidad, potencia y agilidad.

Su comprensión de las técnicas internas del Choy Lee Fut fue tan profunda que creó el Tong Yuen Yut Wei Jong (muñeco de entrenamiento de presión de puntos y combate a corta distancia). Este ingenioso dispositivo de entrenamiento permite instruir a los alumnos en el combate cuerpo a cuerpo.

El dominio de Koon Pak en técnicas de corto alcance, su increíble control del poder interno y su fuerza física le conferían una ventaja formidable.

Chan Yiu Chi (陳耀墀) [Mandarín: Chén Yào Chí] fue el segundo hijo de Chan Koon Pak, el heredero de segunda generación del sistema de Kung Fu Choy Lee Fut y nieto del fundador Chan Heung. Nació en el condado de Sun Wui, en una época de grandes transformaciones, cuando China comenzaba a entrar en el mundo moderno como una república.

El comercio con Occidente en el sur de China ofreció a muchos chinos la oportunidad de aspirar a una vida mejor, y una vez más, el pueblo chino buscó el conocimiento y una mejor educación. A principios del siglo XX se vivió un gran resurgimiento de la educación pública y un renovado orgullo nacional, tras generaciones marcadas por el analfabetismo y la inestabilidad.

Desde muy joven, Yiu Chi demostró talento en el arte marcial familiar. Su padre, Koon Pak, había construido un negocio exitoso y era un maestro renombrado con muchas escuelas y discípulos. Yiu Chi creció rodeado de Kung Fu, ya que muchos discípulos de su padre vivían y entrenaban en su casa.

Entrenaba diariamente durante horas bajo la estricta supervisión de su padre, y los discípulos de este lo ponían a prueba constantemente, ayudando a forjar al joven maestro.

Yiu Chi era un muchacho brillante y con gran capacidad de aprendizaje. Su padre insistió en que, además del entrenamiento riguroso, recibiera una educación académica.

Famoso por su velocidad relajada pero devastadora y sus técnicas furtivas, Yiu Chi obtuvo títulos en medicina tradicional china, clásicos chinos y caligrafía. Sin embargo, su mayor legado fue su visión de estructurar un proceso formal de aprendizaje del Choy Lee Fut, lo cual permitió su expansión global.

Tanto Chan Heung como Koon Pak habían escrito manuales sobre la esencia y las técnicas del sistema Choy Lee Fut. Pero fue Yiu Chi quien, con gran previsión, traspasó el conocimiento oral y familiar a más de 300 manuales escritos a mano, describiendo en detalle aspectos como: combate libre, entrenamiento de potencia, técnicas de bak gwa, formas de manos, formas con armas, qigong, secuencias de combate entre 2 a 8 personas, adivinación, los 18 muñecos de madera y mucho más.

En las tradiciones orales de las artes marciales, el conocimiento puede distorsionarse con malas interpretaciones o dificultades de los estudiantes. Por eso, Yiu Chi creó un programa escrito y estructurado para las futuras generaciones de practicantes de Choy Lee Fut. Este plan dividía el aprendizaje en niveles básico, intermedio y avanzado, permitiendo a los estudiantes avanzar con claridad y dominar el sistema.

Fue el único en hacerlo directamente a partir de los manuscritos familiares originales, garantizando que todos sus alumnos aprendieran las mismas formas, nombres y descripciones, sin importar el maestro o lugar geográfico.

Su decisión no fue casual. Enseñó en más de 20 escuelas y centros educativos superiores, donde los alumnos exigían un aprendizaje estructurado. Comenzó a enseñar a los 15 años por invitación del salón gremial de Cantón en el sur de Asia. También enseñó en sindicatos y asociaciones del extranjero, donde el tiempo era limitado y los métodos reproducibles eran esenciales para medir el progreso, incluso sin su supervisión directa.

Los alumnos de Yiu Chi provenían de todos los estratos sociales, pero en aquella época la autodefensa seguía siendo una necesidad, ya que muchas regiones estaban controladas por señores de la guerra, tropas, policías corruptas y pandillas. El Kung Fu era aún necesario en las calles.

Enseñó en sindicatos ferroviarios, de cocina, obreros, fábricas, molinos de arroz, fundiciones de metal, escuelas públicas y privadas, y en la Universidad de Guangdong. También enseñó en Kin Mui y Sun Wui, y viajó al extranjero para ayudar a los discípulos de su padre en escuelas ya establecidas.

Se entrenó intensamente desde joven en los 18 muñecos de madera, en la casa del discípulo Choy Bak Tat, cuya familia adinerada había financiado su construcción. Estos muñecos desarrollaban el combate libre y el uso de armas, enfocándose en equilibrio, tiempo de reacción, velocidad, potencia, defensa, ataque y sigilo.

Los alumnos más avanzados de Yiu Chi lo recuerdan como un maestro del:

  • Sze (redirección de fuerza)
  • Sim (evasión)
  • Bai (cobertura)
  • Fi (velocidad)
  • Din (relámpago)
  • Hou (interpretación)

Yiu Chi se mantenía completamente relajado al atacar o defender, y su poder provenía de su energía interna (ging lik). Su dominio del juego de pies y sus manos veloces lo colocaban en el lugar preciso en un instante.

Su capacidad para leer e interpretar el movimiento del oponente le permitía contrarrestarlo antes de que lograra impactar.

Era un hombre alto, de voz suave, abierto con sus alumnos, demostrando físicamente las aplicaciones de cada técnica cuando se le consultaba.

Tenía una profunda comprensión del arte de su abuelo y padre, y su habilidad para transmitirlo queda reflejada en el alto nivel de los maestros formados en sus escuelas.

Además de enseñar a cientos de estudiantes, organizó a sus discípulos avanzados en tres grupos, con el objetivo de que cada uno se especializara en áreas clave del Choy Lee Fut:

Grupo 1: Los Cuatro Grandes Reyes Celestiales

Enfocados en:

  • Gung (fuerza),
  • Qi (energía interna),
  • Fai (velocidad),
  • Técnicas de Bak Gwa (movimiento circular y direccional)

Grupo 2: War Hap Yee Sing (“Unión de los Inmortales”)

Se enfocaron en:

  • Qi interno,
  • Yum Yern Gung (poder blando y duro),
  • Fai,
  • Cambios direccionales con técnicas de Bak Gwa

Grupo 3: Yee Sup Sei Sing Suks (“24 Tíos Inmortales”)

Eran instructores asistentes, encargados de dominar los tres niveles de instrucción:

  • Formas de manos,
  • Armas,
  • Muñecos de madera
    con enfoque en enseñanza sistemática del sistema completo.

Este sistema permitió a Yiu Chi enseñar el arte a gran escala, fomentando la especialización y el trabajo colaborativo entre hermanos marciales, una forma de entrenamiento cruzado que él introdujo.

Con más de 200 formas dentro del sistema, sería imposible dominarlas todas en una vida laboral. Pero gracias al modelo estructurado y especializado de Yiu Chi, los alumnos podían maximizar su aprendizaje.

Sin embargo, con su hijo Wan Hon, Yiu Chi mantuvo el régimen más puro, enseñándole los tres niveles y una especialización particular: el uso del lado izquierdo, volviéndolo ambidiestro en ataque y defensa. Su dominio del juego de pies y las técnicas Tun, Toa, Bai, Sim, Fi le valieron el apodo de “Ngau” (toro) por su poder y capacidad ofensiva.

Yiu Chi continuó el entrenamiento tradicional con su nieto Yong Fa, a quien entrenó personalmente hasta 1965. Como escena de una película, lo sumergía de cabeza en agua fría en las mañanas de invierno para activar el Qi interno (Bo Qi), seguido de ejercicios Lohan Qigong para fortalecer su cuerpo. Desde los 4 años, Yong Fa fue entrenado día y noche con gran velocidad y precisión.

El legado de Koon Pak, al brindar a su hijo tanto educación marcial como académica, fue un regalo que todos los practicantes de Choy Lee Fut han recibido. Yiu Chi fue un verdadero guerrero de la pluma y la espada.

Chan Wan Hon (陳雲漢) [Mandarín: Chén Yún Hàn] nació en 1921 en Guangzhou (Cantón) y fue el hijo mayor del Maestro Chan Yiu Chi, tercer heredero del estilo Choy Lee Fut, a su vez hijo de Chan Koon Pak, el segundo hijo y sucesor de Chan Heung, fundador del sistema.

Alto como su padre, pero con una complexión más robusta, Wan Hon fue apodado por sus hermanos de Kung Fu como “a ngau” (el toro), debido a su fuerza inusual, estilo ofensivo tenaz y la dificultad para defenderse de sus ataques y contraataques.

Desde que pudo caminar, fue entrenado sin piedad por su padre. Como parte del linaje directo, debió dominar todas las formas del sistema Choy Lee Fut, incluyendo el uso de los 18 muñecos de madera, que se mantenían en secreto dentro de la familia.

Chan Yiu Chi lo entrenó para acortar distancias con velocidad relámpago y cubrir grandes espacios en cualquier dirección. Su postura jau saang ma (postura de caballo corriendo) era veloz y perfectamente equilibrada. Podía cubrir una distancia de 3 metros con rapidez y una ráfaga de puños y patadas. Sus habilidades sorprendieron incluso a un maestro coreano visitante que presumía de sus técnicas de patada.

Los miembros largos de Wan Hon le daban ventaja en técnicas de largo alcance, y sus patadas eran formidables. Su padre lo entrenaba apilando sacos de arena y pidiéndole que golpeara uno aleatoriamente a gran velocidad.

Su maestría en el combate cuerpo a cuerpo provenía del entrenamiento completo con los muñecos internos de madera. Rápido, preciso y cambiante, sus ataques y defensas eran difíciles de predecir. Su mano y pierna izquierda eran tan hábiles como las derechas, sorprendiendo a muchos oponentes —incluso alumnos de su padre y adversarios en desafíos locales.

Su dominio de las armas vino del estricto y constante entrenamiento impuesto por su padre. Wan Hon amaba el bastón largo y la lanza, y venció al campeón del sur en lanza, quien más tarde se convirtió en su alumno.

Wan Hon y sus mejores alumnos solían participar en desafíos regulares, visitando otras escuelas para intercambiar técnicas, lo que les permitió entender el arte de combatir sin necesidad de herir gravemente al oponente.

Durante la Segunda Guerra Mundial, China entró en crisis, y Yiu Chi cerró muchas de sus escuelas, enseñando en privado. Varios de sus discípulos emigraron a Hong Kong y Estados Unidos, mientras que Wan Hon y sus hermanos de Kung Fu se quedaron en China.

Wan Hon no solo aprendió Kung Fu, sino también el arte del tit da zheng gu (tratamientos ortopédicos tradicionales chinos). Durante la guerra, comenzó sus estudios médicos oficiales en medicina tradicional china.

Con el final de la guerra y el ascenso del gobierno nacionalista, la vida mejoró y las escuelas de Kung Fu volvieron a abrir. Wan Hon completó su título en medicina, trabajó en el hospital Fong Chuen en la clínica ortopédica y continuó ayudando a su padre en clases en la ciudad de Guangzhou.

Ya como hombre maduro, abrió sus propias escuelas y adaptó la enseñanza al nuevo estilo de vida chino, donde la gente apenas tenía unas pocas horas libres a la semana. Muchos trabajaban de 12 a 15 horas diarias tras la guerra, las inundaciones y las hambrunas.

Wan Hon fue invitado a Beijing para competir en un campeonato nacional, donde ganó con su ejecución del Bak Mo Kuen. También fue invitado a ser guardaespaldas de funcionarios del gobierno, invitación que declinó cortésmente.

Entre sus aportes más notables se encuentra la creación del Sei Lou Saan Sau (Cuatro Caminos de Combate Libre) —una serie concisa de técnicas divididas en cuatro secciones externas y cuatro internas—, útiles para aprender defensa personal en poco tiempo. También desarrolló formas cortas con bastón y sable ancho para que los estudiantes pudieran aprender defensa y ataque con armas comunes.

Enseñó a pequeños grupos en sindicatos en fábricas, donde muchos lograron desarrollar habilidades defensivas útiles.

Durante la Revolución Cultural, las artes marciales fueron nuevamente prohibidas. Escuelas cerradas, maestros arrestados o asesinados. Wan Hon enfrentó decisiones difíciles: su ingreso como maestro fue casi eliminado, y con tres hijos y padres ancianos, trabajó en el hospital. Temiendo represalias de la Guardia Roja, la familia y sus discípulos cercanos se replegaron a una pequeña casa fuera del radar. Yiu Chi y su hijo menor, Chan Sun Chiu, regresaron al pueblo donde Yiu Chi siguió enseñando hasta fallecer a los 73 años. Chan Sun Chiu permaneció en el pueblo, pero no enseñó más.

En un momento, Wan Hon fue obligado a ser guardaespaldas de un miembro de alto rango del Partido Comunista —una decisión sin alternativa, pero que permitió que la familia y el arte sobrevivieran. Más adelante se le permitió dar clases privadas en fábricas afiliadas al partido, lo que ayudó a reestablecer el Choy Lee Fut en Guangzhou y continuar la enseñanza con sus tres hijos y discípulos.

Uno de sus compañeros y discípulo de su padre, Chan Cheung Mo, fue invitado por el gobierno comunista a crear la rutina de Kung Fu del Sur conocida como “Nam Kuen”, que hoy se ve en las competencias de Wushu. Wan Hon fue asesor de su hermano marcial Chan Cheung Mo, y Choy Lee Fut fue reconocido como uno de los estilos principales del sur, junto con Hung Ga.

Wan Hon instaló muñecos de madera en su casa, quitando baldosas del piso para colocar los muñecos en orificios preparados. Enseñaba técnicas de combate real desarrollando miembros de acero en espacios reducidos. Su esposa mantenía la casa impecable y los pisos brillantes, por lo que los estudiantes debían mantener el equilibrio mientras se desplazaban sobre superficies resbaladizas.

Fomentaba la agilidad, haciendo que los alumnos jóvenes practicaran volteretas y que los mayores golpearan sacos de arena, como lo hacía su padre. Repetía sin descanso las técnicas de los Cuatro Caminos y creía en el combate diario como práctica. Usaban abrigos gruesos como protección corporal y vendajes como guantes.

Los estudiantes eran entrenados diariamente en sus técnicas distintivas como:

  • Pun Kiu Pek Choy (bloqueo circular y puño martillo)
  • Gung Kiu (puente de antebrazo con potencia)

Llevó a un grupo reducido de alumnos (incluido su hijo Yong Fa) a desafíos frecuentes para que mejoraran mediante combate real. Muchos de esos estudiantes aún llevan las cicatrices de estos desafíos intensos.

Wan Hon dejó numerosos legados para las futuras generaciones.
Pero sin duda, su mayor sabiduría fue sacar a su hijo Yong Fa de China continental para expandir el arte del Choy Lee Fut.

El Maestro Wan Hon falleció en 1979 a los 58 años.

Chen Yong Fa (陳永發)
NOTA: Debido a que el Maestro Chen es más conocido por la pronunciación mandarín de su nombre, se utiliza esta forma en esta página. Todos los demás nombres en el sitio web están escritos en cantonés, por ser la pronunciación más reconocida.

El Gran Maestro Chen Yong Fa [Cantonés: Chan Wing Faat] es el hijo mayor de Chan Wan Hon. Desde los cuatro años, siguió a su abuelo Chan Yiu Chi, quien le enseñó Kung Fu y Qigong entre 1954 y 1963. Tras el fallecimiento de Chan Yiu Chi, fue su padre Chan Wan Hon quien completó su formación, enseñándole todo el sistema de Choy Lee Fut entre 1963 y 1982.

En 1980, Howard Choy, discípulo del Maestro Li Yu Ling (discípulo de cuarta generación de Chan Yiu Chi), viajó a China en busca del linaje de sangre de Chan Heung, el fundador del Choy Lee Fut. Allí conoció a Chan Wan Hon y entrenó con él, con la ayuda de Chan Yong Fa. A partir de este encuentro, se propuso que Chan Yong Fa viajara a Australia para difundir y expandir el sistema Choy Lee Fut a nivel mundial.

Chan Yong Fa llegó a Australia en 1983 con un título en Medicina Tradicional China, especializado en tratamientos de huesos (tit da). Solo llevaba una espada gim, su ropa de entrenamiento de Kung Fu y los manuscritos originales de Chan Heung. Con el apoyo del hermano marcial de su padre, Li Yu Ling, y un pequeño grupo de estudiantes dedicados, fundó una escuela de Kung Fu y una clínica médica en las ruinas de un almacén incendiado en el barrio chino.

Junto a su primer grupo de estudiantes en Australia —Yuen Gum Fai, Choy Hung, Yun Ji, Mark Whelan, Thomas Yuen, Tommy Hung, Alan Seeto y Ken Chan— comenzó un nuevo capítulo en la historia del arte.

En 1987, fue invitado a dar seminarios en España, Polonia, Portugal y Finlandia. Como entrega el 100% al enseñar Choy Lee Fut y el sistema de Qigong, sus seminarios estuvieron completamente llenos y asistieron practicantes de todo el mundo. A través de estos encuentros, enseñó a miles de estudiantes internacionales.

En 1996, Chen Yong Fa fundó la oficina Chan Family Choy Lee Fut Wing Sing Tong, sentando las bases para enseñar el sistema de Kung Fu Choy Lee Fut de la Familia Chan y el Lohan Qigong a una audiencia cada vez más internacional.

En 2001, organizó el primer seminario internacional en China, coincidiendo con la restauración del Salón Ancestral de Choy Lee Fut en Ging Mui, el mismo lugar donde Chan Heung enseñó por primera vez. Allí realizó su primer Bai Sun, una ceremonia tradicional china para inaugurar la primera generación de discípulos, conocida como la Generación del Dragón. Desde entonces, ha inaugurado la segunda generación (el Tigre) en 2013, y actualmente está en proceso de seleccionar y evaluar la tercera generación (el Leopardo).

El Gran Maestro Chan Yong Fa continúa liderando internacionalmente a la Familia Chan en la enseñanza del Choy Lee Fut Kung Fu y del Lohan Qigong, instruyendo a miles de practicantes en todo el mundo.

Diez Reglas de Conducta

Las reglas de conducta del Choy Lee Fut fueron establecidas por Chan Heung cuando fundó este sistema. Se aplican a todos los practicantes de Choy Lee Fut, sin importar la escuela, el país o la afiliación con un maestro. A través de ellas, Chan Heung buscaba inculcar la virtud marcial (武德, Wu De en mandarín, Mo Duk en cantonés) en los practicantes, tanto en su época como en las generaciones futuras. Al ser parte del linaje Shaolin, con su esencia monástica, este aspecto del entrenamiento fue de gran importancia para Chan Heung y continúa siéndolo en todas las escuelas de Choy Lee Fut alrededor del mundo.

A continuación, se presenta una traducción del texto original, el cual está escrito en una forma poética del chino, por lo que algunos conceptos son difíciles de expresar con total exactitud en otro idioma:

  1. Entrena Choy Lee Fut todos los días y no abandones su camino sin razón justificada.
  2. Practica no solo para mejorar tus habilidades y tu cuerpo, sino también para cultivar un corazón noble y paciente.
  3. Nunca utilices tus conocimientos para cometer injusticias o dañar a otros.
  4. Rinde el máximo respeto a tus maestros y a tus compañeros mayores.
  5. Muestra respeto hacia tus compañeros a través de la confianza, la amistad y la honestidad. No los intimides ni los maltrates de ninguna manera.
  6. No luches contra tus propios hermanos de Choy Lee Fut. Para evitar conflictos, en momentos de tensión utiliza la “garra de tigre” (Fu Jau) como señal de que eres practicante de Choy Lee Fut.
  7. No bebas alcohol ni consumas carne en exceso. El alcohol nubla el juicio y la carne ralentiza el cuerpo; el exceso de ambos puede dañar tu salud física y espiritual.
  8. Al practicar Choy Lee Fut, no muestres tus técnicas a cualquiera sin prudencia, pues puede traerte problemas a ti o a otros. Si consideras que una persona tiene buen corazón, entonces puedes transmitirle tus conocimientos.
  9. Nunca uses tus habilidades para imponerte sobre los demás o aprovecharte de ellos, pues solo traerá problemas. Practica kung fu para construir una base sólida en tu cuerpo. Entrena cada día y no te apartes de su camino.
  10. Todas estas son reglas que el fundador deseó que siguiéramos; desobedecerlas es ir en contra de su voluntad. Si no puedes cumplirlas, puedes retirarte, y si las rompes, tu Sifu tiene la autoridad para decidir tu permanencia en la escuela.

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